眼整型的藝術 (二)
作者：首席醫師
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2. 眼 睛 的 魅 力 美
如此說來， 眼睛的明亮的確傳達出一種公認的眼神美. 無論是"眼神論"或是"眼形論"， 抑或者是純真， 或是堅毅， 甚至是所謂"酷"的眼睛， 必須有一些客觀的事實標準可供追朔， 進而定義遵循， 甚至成為guidelines. 隨著媒體資訊傳播的發達， 自小我們看過太多各具特色的眼睛， 有美有醜， 有大有小， 就是不知道由來， 所以只好稱之為"主觀"看法. 流行來來去去， 只有風格歷久彌新. 我們習慣接受普通的長相身材， 卻期待自己擁有獨特， 完美無瑕的"皮相"----天使臉孔， 魔鬼身材. 台語的"肖想"， 人人或多或少從小就這麼期盼， 連父母親在小孩呱呱落地前， 沒有人不夢想自己的小孩可以有漂亮的臉臉， 可愛的笑容. 尤其是看著牆上貼著一張張明星或小孩的照片， 您可以發現---心理因素惟一能影響外表的魔法時刻， 不是哈利波特， 而是天下父母心. 成長過程無非是學習欣賞自己， 愛自己， 了解自己， 找到自己的特色， 傳達自信神采.
2002年國家地理頻道所要尋找的戰火中的少女， 那張擁有清澄卻流露著大時代無奈雙眸的臉龐， 令世人動容. 號稱全才擁有"七個腦"的達文西 (Leonardo da Vinci) 相信: [睜開的眼睛能發出一道光， 確實射到它所注視的物體與人物上]. 因此即使賦予它超自然的狂想與崇拜亦理所當然. 所以鹹蛋超人可以射出足以融解物體的"死光"， 西藏喇嘛修行開"第三隻眼"， 神佛的天眼通， 皆是對眼睛賦予極高的定位與功能. 然而眼睛也可被賦予另一種魔力， 誠如法國作家薩德 (其名字被現代人引用為性虐待狂一詞)這麼形容: [眼睛裏射出了精液]， 為性的傳達與宣洩下了一個摩登的註腳. Tiresias是古希臘提比斯(Thebes)的一位預言家， 同時具有男身與女身， 但有一天祂回答天后Hera的疑問說: [性交時是女性所獲得的快感比較多.] Hera盛怒之餘， 把祂的雙眼弄瞎， 失去了視力(sight)， 但天神Zeus憐其無辜， 賜予其預言的能力， 英語裏將其表達為insight 與 foresight的超自然力量.
眼瞼後 /藍色的脈管 /在時間的月石上 /黎明 /啟開了傷口 /在先知的頭上
<眼瞼後， Nelly Sachs>---1960年德籍猶太女詩人諾貝爾獎得主
相對於影響天地的巨大力量， 憤怒的眼光， 迥迥眼神， 同樣似畫過蒼穹的雷電， 燦爛卻具殺傷力. 後漢書 <梁統傳>裏形容[洞睛矘眄]， 即形容目光直射， 咄咄逼人， 但其人生極易暴起暴落， 與心術不正的人格僅有一線之隔. 聖經裏的"以眼還眼"， 水滸傳裏形容魯智深一拳打得鄭屠戶: [眼睖裂縫， 烏珠迸出， 也似開了個彩帛舖， 紅的， 黑的， 紫的， 都蹦將出來.] 則是對憤怒的具相描述， 提供了近距離宣戰與洩忿的工具. 然而岳飛的悲憤卻在<滿江紅>裏， [抬望眼， 仰天長嘯， 壯懷激烈.] 以正義的堅定， 望天無語， 抒發壯志未酬， 為人構陷的心情.
尼泊爾小男孩下眼瞼， 塗上一層黑色的藥性油墨， 據傳有殺菌除厄的功效， 與額頭上混合米粒， 花瓣， 顏料所製成的"帝卡"， 有相輝映的醫療人體圖騰作用. 眼睛在中國亦有其傳統醫療理論體系， 環環相扣， 自成一格.[目為肝之竅 精之巢 肝脈注於目]， 五輪學說將眼睛及其四周， 分為目絡屬心為[血輪]， 白睛為肺稱[氣輪]， 黑睛是肝稱[風輪]， 瞳仁歸腎稱[水輪]， 上眼瞼屬胃， 下眼瞼歸脾稱為[肉輪].除了有相對應的內臟六腑可供診斷治療參考之外， 還有眼睛四周的穴道， 將身體的氣做最有效之疏通利導， 如攢竹， 睛明， 承泣， 瞳子鷍， 絲竹空， 魚腰等， 這樣的保健方法， 幾乎對中國人產生根深蒂固的影響. 易經裏以爻辭[中正]來強調[眉間輪]， 位於兩眉中心點的位置， 即"玄關"(第三隻眼)是開啟人體透視與預知力的奧妙所在. 故古代文人修行時， 皆以此來謹守佛陀講經時， 眉間大放光明的法門.
現代人追求的所謂美的眼睛， 必須包含著神性， 靈性與真正的"性"情， 多面向的作用， 而非靜謐呆滯的池塘， 必須可以讓自然光反射出光芒， 甚至是可讓他人照鏡子的程度， 在您眼裏戲水， 柔情似水， 汪汪動人.
水妖流出來的淚都是水草， 等傷心透了哭累了，
水草多到足夠築成一座船屋， 水妖就住在它的眼淚裏.---<葉珊>
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